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TEJIENDO REDES FEMINISTAS CONURBANAS

Este sábado 22 de septiembre se realizó en el predio de la Universidad Nacional de Lanús, el 3er Encuentro Regional de Mujeres, Lesbianas, Trans y Travestis de Zona Sur, organizado por la Campaña por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito de la Regional Sur.

EN LOS PASILLOS DE LA UNLA SE COMENTA QUE AL PATRIARCADO LO TIRAMOS JUNTES

La jornada comenzó con el armado de la feria autogestiva, donde diversas femineidades confluyeron bajo el sol primaveral para ofrecer sus servicios de impronta feminista y productos de elaboración artesanal, con una clara línea contrahegemónica, anticapitalista y antipatriarcal.

El Panel de Bienvenida al Encuentro contó con la presencia de dos inmensas compañeras, referentes y militantes de la lucha feminista Nina Brugo (Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito) y Claudia Korol (Pañuelos en Rebeldía), cuya intervención llamó a la reflexión sobre el rol de los varones dentro del movimiento feminista: “Nosotras necesitamos que (nuestros compañeros) hagan cosas, (que) salgan a luchar para que no haya más mujeres, lesbianas, trans y travestis muertas por las lógicas violentas del patriarcado, (que sean ellos los que) salgan a hablar con los varones que se benefician de estas lógicas violentas”. Instando a los compañeros que se reconocen “en proceso de reconstrucción” a que dejen de violentarnos y someternos en las casas y en las camas si nos quieren fuertes para enfrentar las luchas en las calles, y que además, se organicen para encontrar su propia capacidad para dar respuesta a esta problemática que también los atraviesa.

PALPITANDO EL 33 ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES EN TRELEW

La jornada continuó con los talleres organizados en torno a diversas temáticas de la agenda del movimiento feminista, al estilo del encuentro nacional pero a menor escala:
– Mujeres, Femineidades, Feminismos, Movimientos de mujeres y Activismos
– Mujeres y Diversidades Sexo Genéricas
– Estrategias para el Acceso al Aborto Legal, Seguro y Gratuito
– Mujeres, Femineidades y Violencia
– Mujeres y Femineidades en Organizaciones Productivas, Cooperativas y Economía Popular
– Mujeres, Femineidades y Educación Sexual Integral.
– Acompañamientos Feministas de Abortos Seguros.
– Mujeres y Femineidades en la Cultura, el Arte, el Diseño y los Medios de Comunicación.
– Mujeres, femineidades, adolescencia y juventudes.

En cada taller se debatieron las particularidades de los distintos tópicos, se delinearon perspectivas y acordaron estrategias para abordar cada temática, situada y contextualizada en el territorio que habitamos: el conurbano bonaerense.

Cerca de las seis de la tarde se hizo una puesta en común de las conclusiones y estrategias que se generaron en cada taller, con la perspectiva de ser implementadas territorialmente en lo inmediato.

El cierre de la jornada llegó con la intervención artística del colectivo Piel de Gallina que nos interpeló profundamente, cuestionando los roles y mandatos de género presentes en nuestros juegos y cantos de la infancia, y reafirmando con voces diversas, en nuestros cánticos y gritos de combate, que la salida siempre es colectiva.

NOS MUEVE EL DESEO DE CAMBIARLO TODO

Habitamos y multiplicamos estos espacios que potencian y complejizan nuestra organización y nuestra lucha feminista entendiendo que en el encuentro con otres, que viven problemáticas similares a las nuestras, podemos reconocernos, emponderarnos y hermanarnos en lazos sororos, en pos de acabar con las todas las opresiones que nos violentan, nos someten y limitan en nuestras libertades individuales y como integrantes de una misma clase.

Les compartimos un mini recursero de redes feministas que se están desarrollando en nuestro conurbano. Para sumar y sumarse:

• Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito Regional Sur
https://www.facebook.com/CampaAbortoZonaSur

• Red de Docentes por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito Zona Sur
https://www.facebook.com/docentesaborto

• Red de artistas de zona sur Asamblea Permanente MyD de la Comunidad Artística de Zona Sur
https://www.facebook.com/asambleamyd

• Encuentro de docentes para la formación en torno a la ESI
Teléfono de contacto: 11 5824-4478

• Red de Comunicadoras Feministas Conurbanas
(Propuesta surgida de este último encuentro regional. Sin sitio web por el momento)

¡Ahora que estamos juntes y ahora que sí nos ven!
¡Abajo el patriarcado se va a caer se va a caer!

Por Danisa Morales.

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Mujer bonita es la que lucha

Mujer bonita es la que lucha, cantaba un grupo musical, el 8 de agosto, en el escenario instalado en la esquina de Avenida de Mayo y  9 de Julio.

Miles de mujeres bonitas nos manifestamos nuevamente exigiendo la aprobación de la ley por aborto, seguro y gratuito, convencidas que tenemos que decidir sobre nuestro cuerpo.

Una nueva batalla en la larga historia de luchas por los derechos de las mujeres en un contexto de mayor opresión para el conjunto del pueblo, a través de un ajuste que produce mayor pobreza, desocupación y empeoramiento en las condiciones de vida y beneficio para el capital especulativo.

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La expresión mujer bonita es la que lucha es relativamente nueva en el movimiento de mujeres, reflejando un salto cualitativo en la conciencia de sus participantes.

Esta expresión amerita ciertas consideraciones, ya que emerge en la relación entre el contexto social,  las condiciones de vida y las representaciones que interjuegan dialécticamente en un período histórico determinado.

Veamos ejemplos de otras épocas como las imágenes de los cuerpos a través de las publicidades. Algunos acontecimientos ocurridos en  Europa y otro en nuestro país, dan cuenta de este fenómeno.

En nuestro artículo De las grandes tiendas a los shoppings[1]decíamos sobre las mujeres burguesas, las obreras, sus actividades y acciones de protestas[2]:

El cuerpo de la mujer de la actualidad nos convoca a la “nueva mujer” surgida en el siglo XIX. Acercarnos a este tema implica abordar un complejo entramado de relaciones económicas, sociales y culturales, que se desarrollaron en la sociedad moderna, ampliamente durante el siglo XX.

Analizando la cuestión de la “nueva mujer” Eric Hobsbawm[3] dice que la industria de la publicidad, un nuevo mecanismo de la sociedad capitalista reconocía que tenía que centrarse en ella, en una economía que descubría el consumo masivo.

Las razones de “la nueva mujer” no son tan simples, aunque se observa que la técnica utilizada por estas empresas, se basaban en los estereotipos tradicionales del comportamiento.

La mecanización de la industria textil, la producción en gran escala, el comercio y el consumo, son todos fenómenos interconectados

En las ciudades también se hacían visibles las mujeres que se trasladaban a ellas y se integraban al tejido social, por ejemplo al mercado de trabajo.

Cécile Dauphin, en su trabajo “Mujeres solas” destaca que “la obrera es la figura emblemática de la mujer que trabaja. La introducción de las máquinas transforma las fábricas y talleres. “Se experimentan nuevas formas de trabajo, particularmente generadoras de soledad (…)

En el siglo XIX la identidad obrera se construye con el modelo masculino, en todos los ámbitos. Siendo pasible de violencia en la familia y de acoso sexual en las fábricas y talleres, “el cuerpo de la mujer del pueblo es objeto de apropiación ajena”.

La inserción laboral no es totalmente pasiva como se pretendía; retomando la resistencia del siglo anterior, enfrentan la carestía de la vida durante la crisis que afecta a las zonas industriales, en 1910-1911, millares de amas de casa. Cécile Dauphin explica que en Francia se proclaman sucesoras de sus abuelas de octubre del 89:

“saquean los mercados y fijan el precio de los productos al son de la Internationale du beurre a quinze suous[4]; se organizan en “ligas” que boicotean a los especuladores y son objeto de pesadas condenas; sin embargo, los sindicatos critican “este movimiento instintivo, desordenado, ciego” y procuran convertirlo en “revuelta masculina”. Lo mismo ocurre en 1917 en Ámsterdam, con ocasión del “Motín de las patatas”, sutil mezcla de formas antiguas y nuevas; el líder del Dutch social Democratis Party exhorta a las amas de casa que han saqueado dos chalanas a que dejen lugar a sus esposos y a sus hijos, a quienes incitan a la huelga. (…)

En nuestro país la lucha por la igualdad de oportunidades entre varones y mujeres, en el ámbito laboral, la encontramos desde los inicios de la organización del movimiento obrero, propugnando entre otras reivindicaciones, la igualdad salarial y el acortamiento de la jornada de trabajo. Las condiciones de trabajo, las largas jornadas agotadoras, afectaban la salud y en algunos casos destruía los cuerpos de varones y mujeres, de ahí que las sucesivas propuestas legislativas, apuntaban a revertir las condiciones en que se vendía la fuerza de trabajo. Desde una mirada que abarque las relaciones de clase y de género, podemos decir que la problematización del trabajo asalariado femenino, comenzó en los inicios del siglo XX, vinculada a la construcción de un ideal maternal, así como los debates sobre el tipo de educación que debían recibir las mujeres, se inició en el siglo XIX. [5]

Mirta Lobato (2007)[6], señala dos momentos acerca de las condiciones de vida y de las representaciones de las obreras:  las primeras décadas del siglo XX y el periodo del peronismo. Acerca de la primera, leemos

(…) un cuerpo que no puede causar placer. Los cuerpos de las mujeres obreras son escuálidos, sus pechos están exhaustos, imposibilitados tanto de amamantar como de atraer la mirada del varón. El trabajo sólo hacer rondar la muerte a su alrededor y de la familia. P.306

La pobre obrerita era considerada una víctima de la explotación y de la moral impuesta, fundamentalmente a través de la religión. Asimismo se la consideraba vulnerable equiparándola con la niñez.

La reina del trabajo emergió en un contexto de beneficios introducidos en las relaciones laborales (feriados, vacaciones, jubilaciones, salarios mínimos, etc.)

Durante los años peronistas se sancionaron numerosas leyes laborales que contemplaban a la familia del trabajador, integrada por mujer e hijos (varones y mujeres) pero las labores de las mujeres y niños quedaban subsumidas en la figura del varón. P.269

La dignificación de los trabajadores se asoció con la belleza femenina, afirma Mirta Lobato, exhibida en el ritual del 1º de Mayo.

En efecto la elección de la reina del trabajo cada año, entre 1948 y 1955, diseminó por efecto de sus multiplicación a través del espectáculo público, la imagen del trabajo digno, opuesto al trabajo humillante del pasado que deformaba a la mujer e incidía en sus hijos. La figura de la reina del trabajo encarnaba la posibilidad de combinar trabajo y belleza que habían sido incompatibles en el pasado, en las tradiciones políticas de izquierda.

Las tradiciones políticas de izquierda el 1º de Mayo rendían y rinden homenaje a los mártires de Chicago y levantan las reivindicaciones contra el sistema de opresión capitalista.

Las representaciones ocultan y desocultan relaciones sociales.

Las mujeres bonitas que luchamos tendremos que ir transitando distintos caminos, aunque es innegable, que lo que vivimos actualmente es un salto cualitativo en la conciencia de sus participantes.

12 de agosto de 2018, Ester Kandel*

* Magister de la UBA en Ciencias Sociales del Trabajo

[1] Kandel, Ester, De las grandes tiendas a los shopping: La industria y el comercio mirando a las mujeresPublicado por Argenpress, 21 de abril de 2010.

[2] De las mujeres obreras en talleres y fábricas, con jornadas de hasta dieciséis horas diarias, a merced de sus jefes y a menudo también sexualmente, se registran protestas como las varias movilizaciones de obreras de la industria textil en Estados Unidos: una de ellas en 1857 y la otra en 1908, esta última en la fábrica Cotton Textile Factory de Nueva York, donde las obreras solicitaban jornada laboral de diez horas, descanso dominical e igual salario por igual trabajo. La respuesta al reclamo fue el incendio en la fábrica y la muerte de las 129 obreras o la “Insurrección de los 20.000”, la huelga de tres meses en la industria del vestido en 1909-1910 de las inmigrantes judías en el movimiento obrero

[3] Hobsbawm, Eric, Historia del Siglo XX, Grijalbo, 1998.

[4] Fijan el precio de la manteca.

[5] Kandel, Ester, Ley de trabajo de mujeres y menores – Un siglo de su sanción – La doble opresión: reconocimiento tácito – Editorial Dunken, 2008 –Declarado de Interés parlamentario por la Cámara de Diputados de la Nación el 25 de noviembre de 2009.

[6] Lobato. Mirta, Historia de las trabajadoras en la argentina (1869-1960, Edhasa, 2007.

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Ferroviarixs: en el paro nacional de mujeres sigue la lucha por la reincorporación de Gisela

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El siete de febrero trenes argentinos echaba del trabajo a Gisela Herrera, trabajadora del área de limpieza en el ferrocarril Sarmiento. Atacan donde el Estado genera más debilidad, en una compañera que sufría violencia de género. Que decidió denunciar y no la escucharon. Que decidió luchar y le bajaron los brazos. Que decidió ir a trabajar, en contra de lo pretendido por el ex marido, y se encontró que la empresa Ferroviaria le dio al agresor lo que pretendía, que no trabaje más (sin importar siquiera las leyes de protección de género que hoy están al alcance de todxs pero el Estado no ejecuta).
Gisela decidió hablar y volver a luchar, contó su verdad y el conjunto de lxs trabajadores Ferroviarixs del Sarmiento nos pusimos a disposición de su lucha, que desde ahí fue de todxs (menos de la burocracia, que teniendo una directiva Mujer en el Sarmiento no hizo nada).
Se inició un plan de lucha donde se trató de viralizar el caso, las compañeras ferroviarias concientizaron y hablaron con todx aquel compañero que cruzaban. Se habló con la empresa, que tiene nombres propios que ejecutan esta política macabra, pero como de costumbre no escuchó. Es por eso que después se hicieron afiches con las fotos de ellxs para que se sepan quienes son los que niegan el ingreso a la compañera, único sostén de sus cuatro hijxs.
Fuimos a asamblea general, donde lxs compas votaron un paro de tres horas por la mañana y tres horas por la tarde para hoy 8 de marzo, como herramienta para la reincorporación, y ahí temblaron. Temblaron los organismos de protección a la mujer, tembló la empresa y sintió un cosquilleo Macri.
Si hay algo que hoy nos permite llegar a una reunión tripartita entre los delegados del Sarmiento, la señora titular del consejo de la mujer y Marcelo Orfila (presidente de la empresa) es la lucha y el paro como herramienta. Que solo lo podemos ejecutar nosotrxs, lxs que trabajamos, lxs que le damos vida todos los días a esos pedazos de fierros llamado tren.
No nos vamos a confiar de una mesa de negociación, vamos a confiar en toda una línea ferroviaria que salió a luchar contra el ajuste de Macri y la violencia de género. Porque Gisela a parte de ser una olvidada más de este Estado patriarcal, también es una trabajadora despedida. Cómo en el Posadas, en el INTI, en alguna textil.
No se levantó el paro en el Sarmiento, se pospuso para más adelante, para dentro de unos días, un mes o el año que viene, porque el paro es la mejor herramienta que tiene nuestra clase y la tenemos que tener presente siempre. También cuando nos den una respuesta.
Lxs trabajadores del Sarmiento salimos a pelear por la reincorporación de Gisela Herrera y todxs lxs trabajadorxs despedidos.
Iniciemos una estrategia que nos lleve a un paro general, no para hacerlos temblar, sino para hacerlos caer.

Pepe Basualdo. Ferrocarril Sarmiento. Lista bordo.

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Nota central ER N° 120: “A LA HUELGA COMPAÑERAS”

El 8 de marzo es un día político y de lucha. Se conmemora el Día Internacional de las mujeres trabajadoras y como todos los años nos movilizamos una vez más en reclamo de nuestros derechos:  por la separación de la iglesia del estado, contra el ajuste y la precarización laboral, por la diversidad sexual, contra la violencia y los femicidios, por igualdad en las condiciones laborales (igual tarea, igual salario), y por supuesto, por el aborto legal, libre y gratuito. Tenemos que parar para demostrar que sin las mujeres no se puede producir ni sostener la sociedad. Va a ser difícil sin la convocatoria por parte de las centrales sindicales, pero tenemos que dar el debate y construir una enorme movilización para mostrar nuestra fuerza.

central

El origen es de lucha: ni rosas ni bombones

Son varios los eventos que protagonizaron mujeres y que tuvieron que ver con reclamos en las condiciones de trabajo. En 1908 asesinaron a 146 obreras textiles en Nueva York, prendiendo fuego la fábrica. Ellas luchaban como hoy por mejores condiciones de trabajo, por aumento salarial y contra las largas y extenuantes jornadas. Durante marzo, 15.000 mujeres marcharon por la ciudad de Nueva York. Un año más tarde murieron calcinadas 140 obreras, en una fábrica en la que trabajaban encerradas.

En 1910 el Congreso Internacional de Mujeres decide establecer ese día como Día Internacional de las mujeres. Es en esa fecha, 7 años más tarde, cuando comienza el proceso revolucionario ruso, y son las mujeres las que salen por el pan, la libertad y la paz, traccionando al conjunto de los trabajadores a la huelga.

Por eso, nos y les tiene que quedar claro, ni rosas ni bombones! La comercialización de este día nos da asco, ya que cientos de mujeres trabajadoras han muerto y siguen muriendo y arriesgando su vida por culpa de la desigualdad, la explotación y la opresión.

Conversamos con mujeres de varios gremios y les preguntamos cuáles son los principales reclamos que tienen como mujeres y cómo se están preparando para el paro y la movilización del 8 de marzo. Pese a las diferencias en sectores más movilizados que otros, sin dudas hay problemas que nos atraviesan y el desafío es poder construir la unidad para poder luchar juntas.

Marina y Noelia, integrantes de El Roble

Ferroviarias

Nuestro principal reclamo hoy es la reincorporación de la compañera Gisela Herrera, quien fue despedida por Trenes Argentinos Operaciones, siento víctima de violencia de género y aún cuando la empresa debía protegerla psicológicamente, físicamente y brindar las herramientas posibles para que trate de salir de esa terrible situación. Todas nuestras energías están situadas hoy en esta cachetada que sufrimos las mujeres trabajadoras.

Por otra parte es continua la lucha por la igualdad de condiciones, es por eso que peleamos para tratar de estar presentes en todas las categorías que tiene nuestro oficio a lo largo y ancho del Sarmiento.

Respecto a la a la marcha del 8 de Marzo, las Ferroviarias vamos a marchar como en cada cita, teníamos una asamblea de mujeres el día 28 de febrero en la que íbamos a votar los pasos a seguir, pero nuestra lucha dio prioridad al caso de Gisela. Así mismo, en asamblea general se votó realizar un paro activo durante tres horas por la mañana y tres horas por la tarde en contra de la violencia de género y la reincorporación de Gisela, que sería en principio acompañado por nuestros compañeros que a diario trabajamos. Un acto de conciencia que solo se puede dar por la continua lucha que emprendemos.

Este 8 de Marzo nos encontrará en nuestros trabajos parando y en la calle gritando que no queremos Ni UNA MENOS.

Ferroviarias del Sarmiento, villeras

 

Empleadas de Comercio

En nuestro trabajo no hay movida de género, al contrario el tema no se vive ni se discute. Pero la diferencia de género es palpable,  las compañeras que son mayoría madres sufren constantes presiones a la hora de hacer valer sus derechos. Si tienen que faltar porque un hijo se enferma, lo hacen, pero los jefes hacen notar su disconformidad. Hay además empleadas a las que solo se le reconocen algunas horas de trabajo y otras que directamente trabajan en negro, entonces es más fácil presionarlas y que esos derechos directamente no se cumplan.

El tema del paro ni siquiera se discute, la mayoría no va a marchar.

Victoria.

 

Textiles

Nuestro principal reclamo está vinculado a las condiciones de trabajo, la enorme precarización y los bajos salarios. Trabajamos muchas horas haciendo trabajos pesados  y son numerosas las compañeras que sufren enfermedades causadas por el trabajo que realizamos. En la fábrica somos mayoría, pero aún así cuesta que se respeten derechos tales como la hora de amamantar.

Con respecto al paro muchas compañeras desconocen el mismo, otras marcharemos de forma individual porque no hay una posición colectiva. y en cuanto al sindicato, no se ha puesto en discusión.

Silvia

 

Bancarias

En Credicoop y en general en bancarios no hay mucha movida feminista organizada aunque cuando hubo paros, las compañeras pararon. Los reclamos que yo pude ver en el sistema bancario son los que en general tienen que ver con las políticas de prevención sobre violencias de género, se toman como casos aislados.

Salvo el Banco Provincia que tiene una política sobre la violencia de género bastante desarrollada, en el resto de los bancos se complica mucho que las compañeras puedan tener ayuda, tanto psicológica como legal. Más allá de que el sindicato tiene una secretaria de género, en los bancos cuesta mucho que se visibilice el nivel de machismo que vivimos cotidianamente.

Respecto al  paro, dependemos mucho que el sindicato avale el paro. El año pasado hubo cese de tareas durante una hora. En algunos lugares tuvimos el visto bueno para salir un ratito antes a la movilización pero no hubo un llamamiento al paro por parte del sindicato, ese dia tuvimos que trabajar. Lo que creemos es que como viene la situación nos va a pasar lo mismo, a 5 días del paro tenemos la convocatoria por parte de la asociación bancaria nacional pero dependemos de cada seccional para que determine la modalidad. Seguramente haremos el ruidazo en el horario que se decida en las asambleas del Ni una Menos. Pero si los sindicatos y las centrales de trabajadores no convocan verdaderamente el paro, dependemos de la voluntad o de los colectivos o de cada una. Esto es hasta que las mujeres lleguemos a ocupar esas sillas y seamos firmes en las medidas que se deben tomar desde  la cúpula de las centrales de trabajadores y los distintos sindicatos. El gran problema  que tenemos las mujeres para llevar a cabo estas medidas es que no hay voluntad política de acompañar  este proceso absolutamente necesario para  la sociedad. Creo que este 8 de marzo va a ser una movilización inmensa.

Verónica Villamarín, trabajadora bancaria

 

Mujeres del INTI

En el transcurso de este conflicto empezamos a organizarnos como mujeres de Ciencia y Técnica, en el marco de una coordinación ya existente con ATE CNEA, ATE Exactas, ATE Conicet, JCP, ATE Segemar, ATE Citedef. La propuesta es armar una columna de CyT (igual que el 21/02) e invitar a todas las Junta Interna que quieran sumarse a marchar con nosotras. Calculamos seguir en la permanencia, así que nos sumaremos a las medidas propuestas de ruidazo a mediodía, identificación con ropa de color y con la leyenda de Mujeres de CyT en lucha.

Entre lxs despedidxs hay varias parejas con hijxs en el jardín de infantes. Lo vemos como un ataque directo el recorte de acceso al jardín, y una recarga para las mujeres. No solo en el caso de las parejas sino de todas las despedidxs, que tienen que hacer malabares para cuidar a sus hijxs y participar de las medidas de lucha, ya que la participación de las compañeras es muy alta. Esto lo tuvo que reconocer el Secretario General en el acto del 15/02 en Plaza de Mayo.

Una propuesta va a ser sacarnos una foto “mujeres en lucha contra los despidos y a favor de la legalización del aborto” para cortar con la dicotomía de desvío de la atención.

Cecilia Belistri, trabajadora despedida

 

Auxiliares de educación, provincia de Buenos Aires

Este es un sector mayoritariamente femenino donde el tema salarial está al tope de los reclamos, muchas de nosotras somos jefas de familia y el salario es realmente bajo. Además, las condiciones de trabajo no son óptimas, nos faltan elementos de trabajo o son de pésima calidad. Las herramientas de trabajo muchas veces las compramos nosotras porque las que nos entregan son inútiles o imposibles de usar. A veces debemos realizar más trabajo del que nos corresponde, si una compañera se enferma debemos realizar nuestro trabajo y el de ella porque demoran en nombrar a las suplentes.

Con respecto al paro muchas compañeras desconocen el reclamo, y creemos que no hay en el ámbito de las escuelas un espacio de reflexión sobre ello, aunque muchas adherimos en forma individual.

Silvina.

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